Mengenal Pengertian, Urgensi dan Pembagian Waqaf

A.    Pengertian Waqaf

Waqaf adalah memutuskan pembacaan suatu kata dari setelahnya sesaat sambil menarik nafas yang kemudian melanjutkan bacaan kembali.

B.    Urgensi Waqaf

1.     Mewujudkan bacaan yang tartil sebagaimana diperintahkan oleh QS. Al-Muzzammil ayat 4.

2.     Menuntun para mustami pada pemahaman al-Quran yang benar.

3.     Mengantarkan  pada pemahaman al-Quran sesuai dengan maknanya yang dimaksud.

4.     Menunjukan kebanggan dan kemuliaan seorang yang berilmu atas pemahamannya yang mendalam dan penguasaan ilmu yang sempurna.

C.    Pembagian Waqaf

1.     Waqaf Idhtirari

Waqaf Idhtirari  menurut  bahasa adalah  darurat.  Waqaf  idhtirari menurut  istilah adalah memberhentikan bacaan karena kondisi darurat atau sesuatu yang menyebabkan  pembaca  berpaling  dari  bacaan  Al-Qurannya;  seperti, kehabisan nafas, bersin, menjawab salam, lupa mengenai ayat yang dibaca.

Hukum  me-waqaf  idhtirari  adalah  diperbolehkan  walaupun  pembaca menghentikan bacaannya pada kalimat, kata atau huruf yang tidak layak.

Pembaca  yang  menerapkan  waqaf  ini  hendaknya  menyambungkan dengan  kata/kalimat  berikutnya  ketika  memulai  jika  maknanya  belum sempurna  dan  dapat  langsung  memulai  dari  setelahnya  jika  makna  yang dibaca telah sempurna.

2.     Waqaf Intizhari

Waqaf Intizhari  menurut  bahasa  adalah  menunggu.  Waqaf  intizhari  menurut bahasa  adalah  memberhentikan  bacaan  pada  kata  yang  diperselisihkan oleh ulama’ qiraat antara boleh dan tidak boleh waqaf.  Untuk  menghormati  perbedaan  pendapat  itu,  sambil  menunggu  adanya kesepakatan, sebaiknya waqaf pada kata itu, kemudian diulangi dari kata sebelumnya  yang  tidak  merusak  arti  yang  dimaksud  oleh  ayat,  dan diteruskan  samapi  tanda  waqaf  berikuitnya.  Dengan  demikian  terwakili dua pendapat yang berbeda itu.

3.     Waqaf Ikhtibari

Waqaf Ikhtibari menurut bahasa artinya ujian. Waqaf ikhtibari menurut istilah adalah  memberhentikan  bacaan  pada  suatu  kata  dengan  tujuan  untuk menjelaskan  hukum-hukumnya,  menjawab  pertanyaan  yang  berkaitan dengan Al-Quran atau ayat yang sedang dibaca, walaupun berhenti pada kata yang dirasakan maknanya belum tepat.

Waqaf jenis ini biasanya terjadi pada proses belajar mengajar atau ujian dengan  tujuan  untuk  menjelaskan  hokum  bacaan  ataupun  tulisannya, sehingga kesempurnaan makna menjadi tidak dipersyaratkan.

4.     Waqaf Ikhtiari

Waqaf Ikhtiari menurut bahasa artinya pilihan. Waqaf ikhtiary menurut istilah adalah memberhentikan bacaan pada suatu kata yang diserahkan pada pilihan atau kehendak si pembaca. Adapun jenis waqaf ikhtiyari adalah sebagai berikut:

·       Waqaf Taam (م، ط، قلى)

Waqaf tam yaitu berhenti pada suatu tempat atau kata yang sudah sempurna  maknanya  dan  tidak  berkaitan  dengan  kata/kalimat sesudahnya baik secara lafazh ataupun makna.

Hukum  berhenti  pada  waqaf  tam  adalah  baik  dan  sangat dianjurkan  kemudian  melanjutkan  bacaan  pada  kata  sesudahnya tanpa mengulang. Waqaf tam dapat terjadi pada beberapa kondisi, diantaranya seperti di bawah ini:

أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٥

§  Waqaf  taam  pada  akhir  ayat  (Al-Baqarah: 5)  yang  merupakan akhir tema tentang ciri-ciri oang bertaqwa, dan memulai ayat (Al-Baqarah ayat: 6) dengan tema  tentang orang-orang  kafir.

أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٥ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ٦

Berhenti  pada  kata  al-muflihun  dalam  ayat  di  atas  merupakan akhir  tema  yang  membicarakan  keadaan  orang-orang  beriman, sedangkan  kalimat  berikutnya  pada  ayat  6  berkaitan  dengan orang-orang  kafir.  Dengan  demikian  berhenti  pada  ayat  kelima merupakan waqaf tam.

§  Waqaf taam pada pertengahan sebelum akhir ayat, seperti waqaf pada kata adzillah; kemudian melanjutkan hingga akhir ayat (An-Naml: 34).

قَالَتۡ إِنَّ ٱلۡمُلُوكَ إِذَا دَخَلُواْ قَرۡيَةً أَفۡسَدُوهَا وَجَعَلُوٓاْ أَعِزَّةَ أَهۡلِهَآ أَذِلَّةٗۚ وَكَذَٰلِكَ يَفۡعَلُونَ ٣٤

§  Waqaf tam pada satu kata setelah akhir ayat seperti pada kata wa billail pada QS. As-Shaffat: 38 yang dibaca dengan cara menyabungkan ayat 137-138.

وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ ١٣٧  وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ١٣٨

·       Waqaf Kafi (ج(

Waqaf  kafi  adalah  berhenti  pada  suatu  kata  dan  tidak  ada keterkaitan  dengan  kata/kalimat  sesudahnya  atau  sebelumnya secara lafazh melainkan maknanya saja.

Hukum  waqaf  kafi  adalah  dianjurkan  dan  dipandang  baik berhenti dan memulai kembali pada kata setelahnya. Contohnya adalah pada ayat berikut:

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ٦ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ٧

Berhenti  pada  akhir  ayat  6  di  atas  merupakan  waqaf  kafi, kemudian  melanjutkan  pada  ayat  berikutnya.  Alasannya  adalah ayat  6  sudah  sepurna  secara  makna  dan  tidak  ada  keterkaitan lafazh dengan ayat 7 melainkan maknanya saja.

·       Waqaf Hasan (ص، صلى)

Waqaf  hasan  adalah  berhenti  pada  suatu  kata  atau  suatu perkataan  yang  sempurna  dan  masih  berkaitan  dengan  kata setelahnya baik dari segi lafazh maupun maknanya.

Hukum  waqaf  hasan  adalah  baik  atau  diperbolehkan.  Apabila waqaf  hasan  terjadi  pada  akhir  ayat,  aka  diperbolehkan melanjutkan  bacaan  pada  ayat  berikutnya,  namun  jika  waqaf hasan  terjadi  pada  pertengahan  ayat,  maka  dianjurkan  bahkan diharuskan  mengulang  kebali  sebab  jika  tidak  maka  menjadi waqaf qabih (waqaf yang jelek maknanya). Contoh:

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢

Berhenti  pada  lafazh  al-hamdulillah,  adalah  termasuk  waqaf hasan,  tanpa  memulai  pada  lafazh  berikutnya,  namun  jika hendak  melanjutkan  bacaan  pada  rabbil  ‘alamin,  aka  harus menyabungkan dengan sebelumnya.

·       Waqaf Al-Qabih (لا)

Maknanya jelek atau tidak baik, yaitu waqaf pada ayat, kalimat atau  kata  yang  belum  sempurna  maknanya,  karena  masih  ada hubungan  dengan  kata  berikutnya  baik  secara  makna  maupun lafazh. Adapun jenisnya adalah sebagai berikut:

§  Berhenti  membaca  pada  kata  yang  tidak  dapat  dipahami karena sangat terkait dengan lafazh dan makna kata berikutnya. (QS. Al-Fatihah: 1-2)

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ١ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢

§  Berhenti pada kata yang tidak sesuai dengan sifat yang layak disandangkan kepada Allah SWT. (QS. Al-Imran: 62)

……وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُۚ …….. ٦٢

Berhenti pada kata wa ma min ilah adalah waqaf qabih karena ungkapan  tersebut  merupakan  ungkapan  atheis  yang  tidak mengakui keberadaan Allah SWT.

§  Berhenti  pada  kata  yang  menyebabkan  perubahan  makna dari yang dimaksud. (QS. An-Nisa’: 43)

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ ……..٤٣

Berhenti pada kata la taqrabush shalah sehingga maknanya menjadi larangan kepada orang-orang yang beriman untuk melaksanakan shalat.