Penguatan Psikologi Dalam Keimanan

Islam dengan doktrin iman yang dimilikinya menawarkan sistem pembinaan mental, yang dapat mewakili umat dalam mencari solusi terhadap persoalan sosial yang semakin mendera. Doktrin iman yang esensial dalam Islam adalah tauhidullah. Keimanan yang terpatri dengan benar, esensial dalam diri seorang muslim, dan kokoh terhujam dalam amalan dapat memberikan sikap cerminan teladan terhadap seorang mukmin dan lingkungannya, baik fisik maupun psikologis.

Globalisasi dan transformasi sosial telah memicu lahirnya ketegangan mental, tekanan mental, depresi, psikosis, kecemasan, dan kegelisahan yang berkepanjangan. Hasil survei Ikatan Dokter Indonesia (IDI), melalui Persatuan Dokter Spesialis Kesehatan Jiwa tahun 2007, menyatakan bahwa 94 % masyarakat Indonesia mengalami depresi ringan dan berat. Mahdi al-Ghalsani, menyebutkan bahwa kesan sains modern terhadap hal yang menyaangkut masalah psikologi manusia dapat meningkatkan statistik penderita kemurungan, kegelisahan, fobia, dan tekanan stress. Mayoritas individu mengalami ketidakstabilan emosi spiritual dan psikologi, sehingga tingkat penderita penyakit mental dan pelaku yang terlibat dengan bunuh diri meningkat dengan pesatnya. Inilah efek langsung dari pemisahan antara manusia dengan agama, sebagian implikasi dari perkembangan filsafat sains Barat. Eropa post modern belum dapat dinilai sebagai sesuatu yang menjanjikan, bahkan ia memiliki keraguan terhadap metanaratif. Sekalipun ada yang memandang post modern sebagai suatu keadaan yang mengikuti perubahan sejak akhir abad ke 19, yang telah sukses mengubah undang-undang dalam sains, sastra, dan seni.

Akhbar S. Ahmed, mencoba mengemukakan teori keseimbangan antara agama dan dunia, yakni tasawuf menawarkan teori keseimbangan antara nilai-nilai agama dengan nilai-nilai peradaban modern. Namun tidak sedikit yang memandang pengaruh sufisme hanya terbatas bagi dunia Islam saja. Sains modern sebenarnya telah berupaya dengan maksimal dalam upaya menciptakan dan mewujudkan generasi prospektur yang mempunyai wawasan futuristik (masa depan) atau menjamin istilah Ali Syariati yang menyebutnya sebagai Raushan Fikr. Namun sains modern ini masih memerlukan metodologi, sistem, teknik, dan pengamalan yang cukup sehingga apa yang diperlukan manusia sebagai subjek sains tercapai atau setidak-tidaknya mewakili penyelidikan mereka terhadap suatu objek secara realitas. Tingginya kemauan manusia untuk mencapai aspek fisikal-material dan psikologis, ternyata telah memotivasi ilmuan Barat maupun Islam, modern maupun klasik, beragam ataupun tidak, maju ataupun mundur, demi menemukan jati diri yang hakiki dan lebih baik. Dua dimensi kemanusiaan fisikal maupun psikologikal merupakan dua arah jarum jam yang tidak dapat dipisahkan. Bahkan kedua dimensi tersebut harus berwujud secara nyata serta semestinya sama, paralel, terpadu, dan komprehensif.

Secara kronologi, kemajuan modern telah mengalami perubahan dari kemajuan ilmu pengetahuan (sains) menuju era post  modern seperti yang dinyatakan oleh Akbar S. Ahmed tentang kesimbangan dunia dengan agama. Secara tidak disadari perubahan tersebut telah menyebabkan banyak urusan menjadi sulit. Tawaran demi tawaran sebagai jalan penyelesaian (problem solving) sudah dikemukakan, namun tatkala pemikiran rasional terbentur, manusia kembali memikirkan potensi lain dari dalam dirinya. Victor E. Frankl, mengatakan potensi lain ini sebagai The Meaningfull Life (kehidupan bermakna). Ia lebih menekankan pada dimensi rohani untuk memproleh kehidupan bermakna yang dicapai melalui teori logoterapi-nya, pada prinsipnya bermakna pada pemberdayaan nilai rohani dalam pengobatan pasien yang menghadapi kemurungan, ketegangan, tekanan mental, kecemasan, dan kerisauan. Malik B. Badri, seorang pakar psikolog muslim memuji Victor E. Frankl sebagai psikologis yang menggunakan pendekatan psikologi yang optimistik dan bersesuaian dengan prinsip-prinsip humanisme dalam mencapai maksud kehidupan.

Islam dengan doktrin iman yang dimilikinya menawarkan sistem pembinaan mental, yang dapat mewakili umat dalam mencari solusi terhadap persoalan sosial yang semakin mendera. Doktrin Islam yang esensial dalam Islam adala tauhidullah. Keimanan yang terpatri dengan benar, esensial dalam diri seorang muslim, dan kokoh terhunjam dalam amalan, dapat memberikan sikap cerminan teladan terhadap seorang mukmin dan lingkungannya. Kekuatan iman mampu melawan gejolak angkara murkan dan motivasi negatif yang merongrong eksistensi iman. Kekuatan iman yang terimplementasi dalam kehidupan dengan beribadah yang ikhlas, ketaatan yang terus-menerus, penyerahan diri pada takdir ilahi, sabar atas musibah, kemaafan yang ridha, dan keteladanan tanpa mengharap imbalan mampu menghadirkan ketenangan, kebahagiaan, dan keshatan mental paripurna.

Islam sebagai agama yang bermuatan nilai-nilai spiritual yang tinggi, mampu menyelesaikan masalah-masalah psikologis manusia. Dimensi Islam seperti iman, ibadah, dan tasawuf, memiliki metodologi yang sistematik bagi terwujudnya kesehatan mental. Apabila aspek-aspek yang terkandung dalam Islam dapat membantu mewujudkan kesehatan mental maka ajaran Islam itu merupakan langkah awal yang dapat membentuk sistematika dan metodologi kesehatan mental.

Kesehatan mental Islam adalah upaya Islamisasi sains (Islamization of knowledge). Metodologi yang digunakan dalam menganalisis persoalan dapat dilakukan melalui pencerahan, aplikasi, dan implementasi nilai-nilai yang terdapat dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah. Kesehatan mental Islam dengan penguatan iman adalah sebuah metodologi yang berimplementasi pada ketenangan, ketentraman, keselarasan, dan kesehatan mental.

Islam adalah agama Allah; agama wahu yang diturunkan kepada Muhammad saw, ajarannya rasional serta dapat membantu umat manusia dalam mencapai kesejahteraan, kedamaian, dan kebahagiaan hidup. Islam memotivasi penganutnya menuju Allah SWT dalam menciptakan hubungan baik antara sesama manusia, dan tidak mengganggu dan menganiaya hewan dan tumbuh-tumbuhan. Islam yang mengandung pelbagi dimensi aturan, sistem, dan undang-undang yang dipersiapkan bagi kemaslahatan umat manusia, memberikan solusi atas persoalan-persoalan kemanusiaan sehingga mampu membentuk komunitas muttaqin yang teguh. Nilai-nilai keimanan adalah motivasi-inovatif yang dapat membentuk terapi agama Islam (klinikal Islam). Doktrin iman yang aplikatif adalah metodologi preventif, kuratif, konstruktif, dan rehabilitatif, dapat menumbuhkembangkan kepribadian dan kesehatan mental. Penawaran iman secara aplikatif akan melahirkan arketipe (pola) kesadaran bahwa manusia selalu diawasi Allah SWT.

Kesehatan Mental Islam merupakan kekuatan emosional-psikologis yang mengkaji manusia selaku subjek pengamal agama; dari dimensi ritual (ibadah), credoism (iman), dan norma (akhlak) yang berlaku dalam suatu komunitas. Jika esensi iman merupakan sebuah proses perkembangan jiwa yang berimplementasi pada pertumbuhan, pembinaan, dan pengembangan nilai psikologis, niscaya manusia mendapatkan kesehatan mental. Namun sebaliknya, apabila manusia itu hidup sebagai manusia tanpa dirinya dan tidak menjadikan iman terpatri maka ia hidup sebagai makhluk asfala safilin (makhluk yang tidak bermoral).