Nilai Dalam Pendidikan

A.    Kebaikan

Tidak semua kebaikan merupakan kebaikan akhlak. Suatu tembakan yang “baik” dalam pembunuhan, dapat merupakan perbuatan akhlak yang buruk. Secara umum, kebaikan adalah sesuatu yang diinginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia. Tingakah laku manusia adalah baik dan benar, jika tingkah laku tersebut menuju kesempurnaan manusia. Kebaikan disebut nilai apabila kebaikan itu bagi seseorang menjadi konkrit. Manusia menentukan tingkah lakunya untuk tujuan dan memilih jalan yang ditempuh.

Pertama kali yang timbul dalam jiwa adalah tujuan, dalam pelaksanaan pertama yang diperlukan adalah jalan-jalan. Jalan yang ditempuh mendapatkan nilai dari tujuan akhir. Tujuan harus ada, supaya manusia dapat menentukan tindakan pertama. Jika tidak, manusia akan hidup secara serampangan. Tetapi sebagian orang berkata bahwa hidup serampangan adalah tujuan hidupnya. Jika hal itu terjadi maka sulit untuk mencapai pada puncak kesempurnaan kebaikan selaras dengan derajat manusia. Maka dari itu manusia harus memiliki tujuan akhir dalam hidupnya.

Untuk setiap manusia, hanya mempunyai satu tujuan akhir. Seluruh manusia mempunyai sifat serupa dalam usaha hidupnya, yaitu menuntut kesempurnaan. Tujuan akhir selamanya merupakan kebaikan tertinggi, baik manusia itu mencarinya dengan kesungguhan atau tidak. Tingkah laku atau perbuatan menjadi baik dalam arti akhlak, apabila membimbing manusia ke arah tujuan akhir, yang dengan melakukan perbuatan yang membuatnya baik sebagai manusia. Kesusilaan merupakan kebaikan atau keburukan perbuatan manusia yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

1.      Objektif, keadaan perseorangan tidak dipandang.

2.      Subjektif, keadaan perseorangan diperhitungkan.

3.      Batiniah, berasal dari dalam perbuatan sendiri (intrinsik).

4.      Lahiriah, barasal dari perintah atau larangan hukum positif (ekstrintik).

Persoalannya, apakah seluruh kesusilaan bersifat lahiriah dan menurut tata adab saja ataukah ada kesusilaan batianiah, yaitu yang terletak dalam perbuatan sendiri. Beberapa hal yang menentukan kesusilaan unsur, yaitu:

1.      Perbuatan itu sendiri, yang dikehendaki pembuat ditinjau dari sudut kesusilaan.

2.      Alasan (motif), apa maksud yang dikehendaki pembuat dengan perbuatannya.

3.      Keadaan, gejala tambahan yang berhubungan dengan perbuatan itu.

Perlu diperhatikan, bahwa dalam praktik, tidak mungkin ada perbuatan kemanusiaan netral, sebab perbuatan itu setidaknya secara implisit mempunyai tujuan. Kesusilaan tidak semata-mata hanya bergantung pada maksud dan kemauan baik, orang harus menghendaki kebaikan. Perbuatan lahiriah yang diperintahkan kemauan baik, didasari oleh kemauan perbuatan batiniah.

B.     Kebajikan

Kebiasaan merupakan kualitas kejiwaan, keadaan yang tetap sehingga memudahkan pelaksanaan perbuatan. Kebiasaan disebut “kodrat yang kedua”. Ulangan perbuatan memperkuat kebiasaan, sedangkan meninggalkan suatu perbuatan atau melakukan perbuatan yang bertentangan akan melenyapkan kebiasaan. Kebiasaan dalam pengertian yang sebenarnya hanya ditemukan pada manusia kerena hanya manusia yang dapat dengan sengaja, bebas, mengarahkan kegiatannya.

Kebiasaan yang dari sudut kesusilaan baik dinamakan kebajikan, sedangkan yang jahat, buruk, dinamakan kejahatan. Kebajikan adalah kebiasaan yang menyempurnakan manusia. Kebajikan adalah pengetahuan, kejahatan, ketidaktahuan. Salah seorang filosof yang dekenal dengan konsep dialektika-nya, yaitu Socrates berkata, bahwa tidak ada orang berbuat jahat dengan suka rela. “Keinginan manusia dapat menentang akal, dan akal tidak mempunyai kekuasaan mutlak atas keinginan, kecuali kekuasaan tidak langsung. Keinginan harus dilatih untuk tunduk kepada budi”. (Aristoteles).

Kebajikan budi menyempurnakan akal menjadi alat yang baik untuk menerima pengetahuan. Bagi budi, spekulatif kebajikan disebut pengertian pengetahuan. Bagi budi, praktis disebut kepandaian, kebijaksanaan.

C.    Kebahagiaan

Dalam hal ini, kebahagian yang yang ada dalam diri manusia terbagi menjadi dua macam kebahagiaan, yaitu:           

1.      Kebahagiaan Subjektif

Manusia merasa kosong, tidak puas, gelisah, selama keinginannya tidak terpenuhi. Kepuasan yang sadar, yang dirasakan seseorang karena keinginannya memiliki kebaikan sudah terlaksana disebut kebahagiaan. Ini merupakan perasaan khas berakal budi. Kebahagiaan sempurna terjadi karena kebaikan sempurna dimiliki secara lengkap sehingga memenuhi seluruh keinginan tidak sempurna.

Seluruh manusia mencari kebahagiaan karena setia orang berusaha memenuhi keinginannya. Kebahagiaan merupakan dasar alasan, seluruh perbuatan manusia. Tetapi terdapat perbedaan tentang apa yang akan menjadi hal yang memberikan kebahagiaan.

Dalam hal ini ada beberapa jalan pikiran yang perlu dipertimbangkan yang menganggap kebahagiaan sempurna itu dapat dicapai, adalah:

a.       Manusia mempunyai keinginan akan bahagia sempurna.

b.      Keinginan tersebut meruapakan bawaan kodrat manusia yang merupakan dorongan alam rohaniah yang bukan sekedar afek samping.

c.       Keinginan tersebut berasal dari sesuatu yang transenden.

d.      Sifat bawaan tersebut dimaksudkan untuk mencapai kesempurnaan yang sesuai dengan harkat manusia.

e.       Pada manusia terdapat pula keinginan yang bersal dari nafsu serakahnya. Sehingga seringkali menutup keinginan yang berasal dari sanubarinya.

2.      Kebahagiaan Objektif

Manusia berusahad melaksanakan dalam dirinya suasana kebahagiaan yang tetap. Ini tujuan subjektif bagi manusia. Pertanyaannya adalah apakah objek yang dapat memberikan kepada manusia suasana kebahagiaan yang sempurna? Apakah tujuan akhir manusia yang bersifat lahiriah dan objektif? Terdapat berbagai aliran dalam kebahagiaan objektif, yaitu:

a.       Hedonisme, kebahagiaan adalah kepuasan jasmani yang dirasa lebih insentif dari kepuasan rohaniah.

b.      Epikurisme, suasana kebahagiaan, kentetraman jiwa, ketenangan batin, sebanyak mungkin menikmati, sedikit mungkin menderita.

c.       Utilitarisme, kebahagiaan adalah faedah bagi diri sendiri maupun masyarakat.

d.      Stoisisme, kebahagiaan adalah melepaskan diri dari tiap keinginan, kebutuhan, kebiasaan, atau ikatan. Dalam artian bahwa kebahagiaan itu diraih hanya merasa cukup dengan diri sendiri.    

e.       Evolusionisme, tujuan akhir manusia sebagai evolusi ke arah puncak tertingginya yang belum diketahui bentuknya.

Dari sekian banyak pandangan kebahagiaan, yang lebih dipikirkan adalah:

a.       Kebahagiaan sempurna tidak berarti kebahagiaan yang tidak terbatas, objek tak terhingga tidak dimiliki dengan cara yang tak terhingga.

b.      Kodrat akal manusia terbatas, kekuatannya setiap saat juga terbatas. Tetapi datangnya kekuatan akal selalu tak terbatas dan tak dapat terpenuhi dengan baik. Hanya yang tak terhingga yang dapat memenuhinya.

c.       Objek kebahagiaan yang tarafnya rendah turut serta mengalami kebahagiaan dari yang bertaraf lebih tinggi. Intisari dari kebahagiaan terdiri dari kepuasan akal dan kepuasan kehendak karena memiliki Tuhan.